約翰福音第 2 章
約翰福音 2:1-11：水變酒
這幾節經文記載了一個神蹟，在真正的基督徒眼中，它應當具有特殊的意義。這是耶穌在世上所行眾多大能作為中，按時間順序排列的第一件。經文明確告訴我們：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的。」正如約翰受聖靈感動所記錄的每一件神蹟一樣，這件事的敘述極其細緻且具體；也正如約翰福音中的每一件神蹟，它蘊含著豐富的屬靈教訓。
首先，我們從這些經文中學到，基督眼中婚姻的地位是何等尊貴。參加一場「婚禮」，幾乎是我們主在地上的事工中，第一次公開的行動。
婚姻並非羅馬教會所主張的聖禮，它僅僅是上帝為人類益處所設立的一種生活狀態。然而，這絕非一種可以輕率談論或不予尊重的狀態。公禱書（Prayerbook）對此有很好的描述，稱其為「一種尊貴的狀態，由上帝在人類無罪時期所設立，並向我們啟示了基督與祂教會之間奧秘的聯合」。若一個國家輕視婚姻紐帶，其社會絕不會處於健康的狀態，真正的宗教也絕不會在那裡興旺。那些輕視婚姻的人，並沒有基督的心。那位「藉著祂的臨在和在加利利迦拿所行的頭一件神蹟，美化並裝飾了婚姻狀態」的主，祂的心意始終如一。聖靈藉著保羅說：「婚姻，人人都當尊重。」（Heb_13:4）
然而，有一件事不應被遺忘。婚姻是一個深刻影響兩個永恆靈魂在世幸福與屬靈福祉的步驟，因此絕不應「輕率、草率、放縱且未經深思熟慮」地進行。為了獲得真正的幸福，婚姻應當「敬虔、謹慎、莊重，並存敬畏上帝的心」來進行。基督的祝福與臨在，是幸福婚禮的必要條件。若一場婚禮沒有基督與祂門徒的位置，我們就不能指望它能順利美滿。
其次，我們從這些經文中學到，在某些時候，歡樂與慶祝是合乎律法的。我們的主親自以祂的臨在認可了婚宴。祂沒有拒絕成為「加利利迦拿婚禮」的賓客。經上記著說：「設筵是為喜笑，酒能使人快樂。」（Ecc_10:19）在我們面前的這段經文中，我們的主認可了筵席，也認可了酒的使用。
真正的宗教從未意圖使人憂鬱。相反地，它是為了增加人類真正的喜樂與幸福。基督的僕人固然不應參與賽馬、舞會、戲院等容易導致輕浮、放縱，甚至犯罪的娛樂活動。但他沒有權利將無辜的消遣與家庭聚會拱手讓給魔鬼與世界。一個完全脫離人群、走在世上臉色陰沉得彷彿永遠在參加葬禮的基督徒，是在損害福音的事工。開朗、友善的精神是信徒極好的見證。若一個基督徒無法展現笑容，這對基督教來說是一大不幸。一顆快樂的心，以及參與一切無辜歡樂的意願，是價值無可估量的恩賜。它們能極大地軟化偏見，掃除路上的絆腳石，並為基督與福音鋪路。
這無疑是一個困難且微妙的主題。在基督徒的實踐中，沒有哪一點比在「合法與非法」、「正確與錯誤」之間取得平衡更難的了。要做到既快樂又明智，確實非常困難。高昂的情緒很快會淪為輕浮；頻繁接受宴請很快會導致時間的浪費，並使靈魂變得枯乾；頻繁在別人的餐桌上吃喝，很快會降低基督徒的宗教操守；頻繁進入社交場合是對心靈屬靈狀態的沉重考驗。在這裡，若有任何地方需要，上帝的兒女更需要保持警惕。每個人都必須了解自己的力量與天性，並據此行事。一個信徒可以在不冒險的情況下前往某處，而另一個信徒則不然。能運用基督徒的自由而不濫用它的人，是有福的！在婚宴與朋友的餐桌上，靈魂是有可能受到嚴重傷害的。
關於這個主題，可以提出一條黃金法則，運用它將為我們省去許多麻煩：讓我們確保在參加筵席時，始終保持我們神聖主人的精神，並且絕不去祂不會去的地方。像祂一樣，讓我們努力始終「以我父的事為念」（Luk_2:49）。像祂一樣，讓我們樂於促進喜樂與歡愉，但讓我們竭力確保那是無罪的喜樂，即便不是在主裡的喜樂。讓我們努力將恩典的鹽帶入每一個社交場合，並對我們交談的每一個人說出合宜的話。透過為談話定下健康的基調，可以在社交中成就許多美事。讓我們永遠不要羞於展現我們的立場，讓人們看見我們是誰的人，以及我們事奉誰。我們或許會說：「這事誰能當得起呢？」但如果基督去了迦拿的婚宴，那麼基督徒在類似場合中，肯定也能有所作為。他們只需記住，如果他們去的是主所去的地方，他們就必須帶著主的心志前往。
最後，我們從這些經文中學到我們主耶穌基督的全能。經文記載了祂在婚宴酒盡時所行的神蹟。祂僅憑一個意志的行動，就將水變成了酒，從而供應了所有賓客的需要。
這神蹟行使的方式值得特別注意。我們沒有讀到任何在神蹟之前或之中發生的外在可見行動。經文沒有說祂觸摸了盛水的石缸，也沒有說祂命令水改變性質，更沒有說祂向天上的父禱告。祂只是「意志」一動，改變就發生了。在聖經中，我們讀不到任何先知或使徒曾以這種方式行神蹟。那位能以這種方式行出如此大能作為的，除了是真正的上帝，別無其他。
一個令人安慰的想法是，我們的主在這裡所展現的同樣全能的意志，至今仍在為祂的信徒行使。他們不需要祂肉身的臨在來維護他們的事業；他們沒有理由因為看不見祂為他們代求，或無法用手觸摸祂以緊緊抓住祂尋求安全，而感到沮喪。如果祂「意志」要拯救他們，並每日供應他們一切屬靈的需要，他們就如同看見祂站在身邊一樣安全且供應充足。基督的意志與基督的作為同樣大能且有效。那位能對父說「我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡」的主，祂的意志擁有天上地下所有的權柄，並且必然成就。（Joh_17:24）
那些像門徒一樣，相信這位行神蹟之主的人是有福的。將來有一天，會舉行比迦拿婚宴更盛大的婚宴，那時基督自己將是新郎，信徒將是新娘。當耶穌將祂的大權能拿過來作王時，更大的榮耀將會顯現。在那一天，被召赴羔羊婚筵的人是有福的！（Rev_19:9）
約翰福音 2:12-25：潔淨聖殿，耶穌在逾越節
這幾節經文中記載了我們主所行的第二件神蹟，值得我們關注。正如在迦拿的第一件神蹟一樣，它極具象徵意義，預示了未來將要發生的事。參加婚宴與潔淨聖殿免受褻瀆，是我們主第一次降臨時事工的早期行動。潔淨整個可見的教會並舉行婚筵，將是祂再次降臨時的早期行動。
首先，我們從這段經文中看到，基督是多麼不贊同在上帝殿中一切不敬虔的行為。
經文告訴我們，祂將那些在聖殿內販賣牛羊鴿子的人趕了出去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻了他們的桌子，並對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿走！不要將我父的殿當作買賣的地方！」在我們主在地上的事工中，我們找不到任何一次像這次一樣，祂表現得如此果斷，並展現出如此公義的憤怒。除了祭司們儘管口稱熱心於上帝律法，卻在聖殿中容許極度的不敬虔之外，似乎沒有什麼事能激起祂如此明顯的聖潔忿怒。我們記得，祂在三年內兩次發現同樣對父殿的褻瀆，一次在事工開始時，一次在結束時。我們兩次看到祂以最強烈的措辭表達祂的不悅。「這事重複發生」，是為了將教訓更深刻地印在我們心中。
這段經文應當在許多方面引起深刻的自我省察。難道沒有一些自稱是基督徒的人，在每個星期天表現得和這些猶太人一樣糟糕嗎？難道沒有人暗中將金錢、土地、房屋、牲畜以及一連串世俗事務帶進上帝的殿中嗎？難道沒有人只帶著身體來到敬拜的地方，卻任由心靈遊蕩到天涯海角嗎？難道沒有人「在會眾中幾乎陷入諸般惡事」嗎？（Pro_5:14）這些都是嚴肅的問題！恐怕有許多人無法給出令人滿意的答案。毫無疑問，基督徒的教堂與禮拜堂與猶太人的聖殿大不相同。它們不是按神聖藍圖建造的，沒有祭壇或至聖所，其陳設也沒有象徵意義。但它們是宣讀上帝話語、基督特別臨在的地方。自稱在其中敬拜的人，理應表現出敬畏與尊重。那些在敬拜時帶著世俗事務的人，顯然是在做基督最厭惡的事。所羅門藉著聖靈所寫的話語適用於所有時代：「你到上帝的殿要謹慎腳步。」（Ecc_5:1）
其次，我們從這段經文中看到，人們可能會在宗教真理被說出很久之後，才記住這些話，並在某一天領悟到起初未曾看見的含義。
經文記載我們的主對猶太人說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」約翰明確告訴我們，「祂是以祂的身體為殿」，祂指的是祂自己的復活。然而，在主說這話時，門徒們並不明白這句話的含義。直到三年後，當祂「從死裡復活」時，這句話的全部意義才閃現在他們心中。這三年來，這對他們來說是一句晦澀且無用的話。這三年來，它像種子一樣沉睡在他們心中，沒有結出果實。但在那段時間結束時，黑暗消散了。他們看見了主話語的應用，並在看見時堅固了他們的信心。「他們想起祂說過這話」，並且在想起時「就信了」。
這是一個令人安慰且振奮的想法：門徒身上發生的事，在今天也經常發生。在教堂裡對著看似漫不經心的耳朵所講的道，並非全部遺失或浪費了。在學校與牧養探訪中所給予的教導，並非全部被遺忘。父母教導孩子背誦的經文，並非全部徒勞。在多年之後，講道、經文與教導往往會出現「復活」。好種子有時會在播種者早已去世多年後才發芽。讓傳道人繼續傳道，讓教師繼續教導，讓父母繼續按著當行的道訓練孩子。讓他們憑著信心與忍耐播下聖經真理的好種子。他們的勞苦在主裡面不是徒然的。他們的話語被記住的程度遠超他們所想，並且將在「多日之後」發芽生長。（1Co_15:58; Ecc_11:1）
最後，我們從這段經文中看到，我們主耶穌基督對人心了解得是何等透徹。
經文告訴我們，當我們的主第一次在耶路撒冷時，祂「不將自己交託」給那些自稱信祂的人。祂知道他們是不可靠的。他們對祂所行的神蹟感到驚奇，甚至在理智上相信祂就是他們期待已久的彌賽亞。但他們不是「真正的門徒」（Joh_8:31），他們沒有歸正，也不是真正的信徒。儘管他們的情感被激發，但他們的心在上帝眼中並不正確。無論他們口中宣稱什麼，他們的內心並沒有更新。我們的主知道，他們幾乎都是「石頭地」上的聽眾（Luk_8:13）。一旦因道遭受患難或逼迫，他們所謂的信心很可能會枯萎並終結。如果周圍的人看不出來，我們的主卻看得一清二楚。安得烈、彼得、約翰、腓力與拿但業或許會納悶，為什麼他們的主不張開雙臂接納這些看似信徒的人。但他們只能憑外貌判斷事物，而他們的主能洞察人心。「祂知道人心裡所存的。」
我們面前的這個真理，應當使偽君子與假冒為善的人戰兢。他們或許能欺騙世人，卻無法欺騙基督。他們或許披著宗教的外衣，像粉飾的墳墓一樣，在人眼中顯得美麗。但基督的眼睛看見了他們內心的腐朽，除非他們悔改，否則基督的審判必將臨到他們。基督已經在閱讀他們的心，並且在閱讀時感到不悅。如果他們在世上不為人知，他們在天上卻是顯露無遺的；如果他們至死不變，他們最終將在聚集的萬民面前蒙羞。經上記著說：「我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」（Rev_3:1）
但我們面前的這個真理有兩面，就像紅海邊的雲柱與火柱一樣（Exo_14:20）。如果它對偽君子顯得陰暗，那麼對真正的信徒來說，它就顯得明亮。如果它對假冒為善的人發出忿怒的威脅，它就對所有誠心愛主耶穌基督的人說平安。一個真正的基督徒或許軟弱，但他卻是真實的。至少有一件事，當基督的僕人因感到自己的軟弱，或因虛偽世界的誹謗而感到痛苦時，他可以說：「主啊，我是一個可憐的罪人，但我很認真，我是真實的。祢知道萬事——祢知道我愛祢。祢洞察人心，祢知道儘管我的心軟弱，但它是一顆緊緊跟隨祢的心。」虛假的基督徒躲避全知救主之眼，而真正的基督徒則渴望主之眼在早晨、中午與夜晚都注視著他。他沒有什麼可隱藏的。